اهمية الذكر وسنده والحث عليه

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على حبيبنا وسيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين
وعلى آله وصحبه اجمعين

احبتنا في الله سبحانه .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثر في هذه الايام اللغط والتخبط في الكلام عن ان الذكر بدعة من البدع وذهب الجاهلون
يتخبطون هنا وهناك ويقولون ما لا يعلمون وذهب بهم الجهل الى اسفل
درجات الاحباط وتخلخل الايمان مع ضعف العقيدة والتكهن بما لايفهمون
جهلاً وبطلانا سائرين خلف خطى اهل الضلال حتى ساء بهم الحال
الى سوء العاقبة والمآل

ونحن اليوم سوف نقدم اليكم احبتنا في الله عزّ و جلّ سبحانه ماقاله نبينا الكريم
عليه من الله تعالى افضل الصلاة واتم التسليم

واله واصحابه ورواته والمفسرين واهل العلم من سلفنا المبارك اهل الصدر
الاول والتابعين لهم باحسان وهم العلماء المجتهدين العاملين
الذين كانوا نوراًَ وهداةً للناس على درب النبوة واليقين

ونبدأ بما يسّرهُ لنا مولانا الرحمن سبحانه
ونقول بعد التوكل على الله عزّ و جلّ :

جاء في الجامع لاحكام القرآن للإمام القرطبي :

في: الجزء 14 من الطبعة.
سورة الأحزاب.

الآية: 41 {يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا}.
أمر الله تعالى عباده بأن يذكروه ويشكروه
ويكثروا من ذلك على ما أنعم به عليهم
وجعل تعالى ذلك دون حد لسهولته على العبد

ولعظم الأجر فيه قال ابن عباس:
لم يعذر أحد في ترك ذكر الله إلا من غلب على عقله

وروى أبو سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم:
(أكثروا ذكر الله حتى يقولوا مجنون).

وقيل: الذكر الكثير ما جرى على الإخلاص من القلب
والقليل ما يقع على حكم النفاق كالذكر باللسان.‏


وأخرج أحمد والطبراني عن معاذ رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم"أن رجلا سأله فقال:

أي المجاهدين أعظم أجرا؟ قال:
أكثرهم لله ذكرا
قال: فأي الصائمين أعظم أجرا؟
قال: أكثرهم لله ذكرا. الصلاة والزكاة والحج والصدقة.
كل ذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: أكثرهم لله ذكرا
فقال أبو بكر لعمر رضي الله عنهما:
يا أبا حفص ذهب الذاكرون بكل خير
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أجل".

وأخرج ابن أبي شيبه وابن مردويه
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال:

بينما نحن نسير مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدف بين حمدان
قال "يا معاذ أين السابقون؟
قلت مضى ناس
قال: أين السابقون الذين يستهترون بذكر الله؟
من أحب أن يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله".

وأخرج الطبراني عن أم أنس رضي الله عنها أنها قالت
"يا رسول الله أوصني قال: اهجري المعاصي فإنها أفضل الهجرة
وحافظي على الفرائض فإنها أفضل الجهاد
وأكثري من ذكر الله فانك لا تأتين الله بشيء
أحب إليه من كثرة ذكره".

وأخرج الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"من لم يكثر ذكر الله فقد برئ من الإيمان".

وأخرج أحمد وأبو يعلى وابن حبان والحاكم وصححه
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

"أكثروا ذكر الله حتى يقولوا: مجنون".
وأخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"اذكروا الله حتى يقول المنافقون: أنكم مراؤون".

وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن أبي الجوزاء رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"اكثروا من ذكر الله حتى يقول المنافقون: أنكم مراؤون".‏


وروى الطبراني والبيهقي مرسلا:

(اذكروا الله ذكرا يقول المنافقون إنكم مراءُون).
قلت: وإنما سمى صلى الله عليه وسلم من ينسب الذاكرين إلى الرياء منافقا
لأنه لا ينسبهم إلى الرياء إلا وقد تحقق هو به
فعرفه صلى الله عليه وسلم حاله
وأنه لو لم يكن عنده رياء لحملهم على الإخلاص نظير ما عنده

ومن هنا قالوا:

لا يصح من الشيطان أن يسلم أبدا لأنه لو أسلم لم يتصور
في باطنه كفر يوسوس به الناس، فكان بباطنه الكفر من العالم
لأنه لا واسطة لأحد في الكفر إلا إبليس فافهم. والله أعلم.

وروى ابن أبي الدنيا مرفوعا:

ما من يوم وليلة إلا ولله عز وجل فيه صدقة يمن بها على من يشاء من عباده
وما منَّ الله على عبده بأفضل من أن يلهمه ذكره

وهنا نأتي ونقول لمن يجهلون ويتحاملون علينا غيظاً وبهتاناً ويقولون اننا مبتدعون
مضللون واننا على شرك وبدعة واننا اتينا أمراً ما نزّل به من سلطان
وعلى ذلك ايضاً حكموا علينا ظلماً وجهلاً اننا من يبتدع على سنة
رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
وذلك لاننا نقيم حلقات نذكر فيها رب العزّة جلّ وعلا في علاه

انظروا واقرأ اخي في الله وانت اختنا في الله سبحانه :

قيل في حلقات الذكر :

وروى البخاري ومسلم واللفظ للبخاري مرفوعا:
إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر
فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تبارك وتعالى
تبادروا وقالوا هلموا إلى حاجتكم فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء
فذكر الحديث إلى أن قال: قال الله تعالى: أشهدكم أني قد غفرت لهم
قال: يقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة
قال هم القوم لا يشقى جليسهم.

وروى الإمام أحمد وأبو يعلى والبيهقي وغيرهم مرفوعا:
يقول الله عز وجل يوم القيامة: سيعلم أهل الجمع من أهل الكرم
فقيل ومن أهل الكرم يا رسول الله؟
قال: أهل مجالس الذكر.

وروى الإمام أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح إلا واحدا مرفوعا:
ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله عز وجل لا يريدون بذلك إلا وجهه
إلا ناداهم مناد من السماء أن قوموا مغفوراً لكم قد بُدِّلت سيئاتكم حسنات.


وروى الطبراني بإسناد حسن مرفوعا: ليبعثن الله تعالى أقواما يوم القيامة
في وجوههم النور على منابر اللؤلؤ يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء
قال فجثى أعرابي على ركبتيه فقال يا رسول الله صفهم لنا نعرفهم؟
فقال: هم المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد شتى يجتمعون على ذكر الله.
وروى الترمذي وقال حديث حسن مرفوعا: إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا،
قالوا: وما رياض الجنة يا رسول الله؟
قال حِلَقُ الذكرِ.

قلت ولا يخفى أن محل أفضلية الذكر على غيره ما إذا تعلم العلم
وعرف أمور دينه كلها إذ الذاكر جليس للحق
ولا ينبغي مجالسته إلا بعد التضلع في أحكام الشريعة
ويصير عنده علم بشروط جميع العبادات وآدابها
وهناك يصلح لمجالسة الملك فإن الشريعة حكمها كالدهليز لمجالسته.

ومن هنا قالوا:

يجب على العبد أن يقدم العلم المتعلق
بأدب الملوك على مجالستهم ومن جالسهم بلا أدب فهو إلى العطب أقرب.
والله تعالى أعلم.

ويقول الرسول عليه الصلاة والسلام ايضاً في حق الذاكرين :

روى الإمام أحمد والطبراني: أن رجلا قال يا رسول الله أي المجاهدين
أفضل وأعظم أجرا؟ قال: أكثرهم لله تبارك وتعالى ذكرا
قال فأي الصائمين أعظم أجرا؟ قال أكثرهم لله تبارك وتعالى ذكرا
ثم ذكر الصلاة والزكاة والحج والصدقة كل ذلك
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
أكثرهم لله تبارك وتعالى ذكرا
فقال أبو بكر لعمر:
يا أبا حفص ذهب الذاكرون بكل خير
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أجل.


وقد وقع للجنيد أن الإمام أحمد بن سريج قال له:

إن رفع أصواتكم بالذكر يؤذي حلقتنا في العلم، فقال له ينبغي مراعاة
أقرب الطريقين إلى الله تعالى ، فقال ابن سريج فإذا وجب مراعاة طريقتنا
لأنها أقرب إلى الله تعالى من طريقكم
فقال الجنيد وما علامة القرب؟
قال ابن سريج: أن يكون الغالب عليه شهود الحق
فقال الجنيد
هذا عليكم لا لكم .. لأن الغالب عليكم إنما هو شهود أحكام دين الله
لا الله

فقال ابن سريج: نريد حالة يقع الامتحان بها
فقال الجنيد يا فلان خذ هذا الحجر وألقه في حضرة هؤلاء الفقراء
فألقاه فصاحوا كلهم: الله
ثم قال له خذ هذا الحجر وألقه بين هؤلاء الذين يطالعون في العلم
فألقاه فقالوا له: حرام عليك
فقال ابن سريج الحق معك يا أبا القاسم.

وكان سيدي عليّاً الخواص رحمه الله يقول:

من علامة ترجيح ذكر الله على قراءة العلم ثقل العلم على لسان الإنسان
وهو يطلع في الروح وخفة ذكر الله تعالى
فإن المشرف على الانتقال من هذه الدار يجب عليه استغنام ما هو الأفضل
فلو كان تعلم مسائل الفقه والنحو والأصول أفضل
لما ثقلت على لسان المحتضر وأهل الله تعالى لقصر أملهم
كأنهم محتضرون في كل وقت.


ولاهمية الذكر قيل :

روى الإمام أحمد عن أبي الدرداء رضي اللّه عنه قال :

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم:
ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم
وأرفعها في درجاتكم
وخير لكم من إعطاء الذهب والورق
وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟
قالوا: وما هو يا رسول اللّه؟
قال صلى اللّه عليه وسلم: "ذكر اللّه عزَّ وجلَّ"
(أخرجه أحمد والترمذي وابن ماجة).

وعن عبد اللّه بن بشر قال:

جاء أعرابيان إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم
فقال أحدهما:
يا رسول اللّه أي الناس خير؟
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم:
من طال عمره وحسن عمله
وقال الآخر:
يا رسول اللّه إن شرائع الإسلام قد كثرت علينا فمرني بأمر أتشبث به
قال صلى اللّه عليه وسلم:
"لا يزال لسانك رطباً بذكر اللّه تعالى"
(أخرجه الإمام أحمد وروى الترمذي وابن ماجه الفصل الأخير منه).

وفي الحديث: "أكثروا ذكر اللّه تعالى حتى يقولوا مجنون"
(أخرجه الإمام أحمد عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً)

وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم:
"ما من قوم جلسوا مجلساً لم يذكروا اللّه تعالى فيه إلا رأوه حسرة يوم القيامة"
(أخرجه الإمام أحمد عن عبد اللّه بن عمرو مرفوعاً)


وقال ابن عباس في قوله تعالى:

اذكروا اللّه ذكراً كثيراً
إن اللّه تعالى لم يفرض على عباده فريضة
إلا جعل لها حداً معلوماً
ثم عذر أهلها في حال العذر غير الذكر
فإن اللّه تعالى لم يجعل له حداً ينتهي إليه
ولم يعذر أحداً في تركه إلا مغلوباً على تركه فقال:
اذكروا اللّه قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم
بالليل والنهار ، في البر والبحر، وفي السفر والحضر، والغنى والفقر
والسقم والصحة ، والسر والعلانية ، وعلى كل حال.
وقال عزَّ وجلَّ:
وسبحوه بكرة وأصيلا
فإذا فعلتم ذلك صلى عليكم هو وملائكته

مكمّل علوم الاولين والاخرين سيدنا ابى القاسم ابى الزهراء محمد اللهم صلي وسلم
وزد وبارك وانعم وتفضل واكرم اعظم الصلوات والبركات والتزكيات والرحمات والانوار
عليه وعلى أهل بيته وآله وازواجه وذريته وعترته واصحابه اجمعين
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
وسلم تسليما كثيرا

اللهم اغفر ما أخطأت في قول او فعل او عمل او خطيئة او نسيان
او هفوة بقلم وكتابة او بزلة لسان
اللهم ان اخطأت فمن نفسي فاغفر وارحمني وانت ارحم الراحمين
وان اصبت فبرحمتك وكله من فضلك وكرمك يارب العالمين
واغفر اللهم لنا ولوالدينا والمسلمين والمؤمنين والمسلمات والمؤمنات
احياءً وميّتين امة محمد كافة كافة يا ارحم الراحمين

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين