قول صدق الله العظيم بدعة وضلالة

الفتوى الموقره
العنوان حكم قول:صدق الله العظيم"عقب الآية أو بعد التلاوة؟الشيخ عبدالرحمن السحيم وهو من علماء الوهابية ومرشديهم
السؤال ما حكم قول : " صدق الله العظيم " عقب الآية أو بعد التلاوة ؟
الجواب :
لا يجوز قول " صدق الله العظيم" بعد الفراغ مِن قراءة القرآن ؛ لأن العبادات توقيفية ، فلا يُفعل منها شيء إلاَّ بِدليل ، وقراءة القرآن عِبادة ، فلا يُحْدَث فيها مثل هذا القول إلاّ بِدليل ، ولا دليل على هذا القول وهو مِ، قَبِيل البِدَع ، ولم يَكن مِن عَمل السَّلف من الصحابة فمن بعدهم
وقد سُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
ما حكم قول (صدق الله العظيم) بعد الفراغ من قراءة القرآن ؟
فأجابتْ :
قول : (صدق الله العظيم) بعد الانتهاء من قراءة القرآن بدعة ؛ لأنه لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا الخلفاء الراشدون ، ولا سائر الصحابة رضي الله عنهم ، ولا أئمة السلف رحمهم الله ، مع كثرة قراءتهم للقرآن ، وعنايتهم ومعرفتهم بشأنه، فكان قول ذلك والتزامه عقب القراءة بدعة محدثة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : مَن أحْدث في أمْرنا هذا ما ليس منه فهو رَدّ . رواه البخاري ومسلم ، وقال : مَن عَمل عملاً ليس عليه أمْرنا فهو رَدّ . رواه مسلم .
وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم .
والله تعالى أعلم .
انتهت الفتوى

هل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " صدق الله العظيم " عند تلاوة القرآن ؟؟
يجيبنا على هذا السؤال الإمام ابن القيم كما في كتابه زاد المعاد :
وَكَانَ إذَا عَرَضَ لَهُ فِي خُطْبَتِهِ عَارِضٌ اشْتَغَلَ بِهِ ثُمّ رَجَعَ إلَى خُطْبَتِهِ وَكَانَ يَخْطُبُ فَجَاءَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ يَعْثُرَانِ فِي قَمِيصَيْنِ أَحْمَرَيْنِ فَقَطَعَ كَلَامَهُ فَنَزَلَ فَحَمَلَهُمَا ثُمّ عَادَ إلَى مِنْبَرِهِ ثُمّ قَالَ صَدَقَ اللّهُ الْعَظِيمُ

الإمام النيسابوري قال في تفسيره :
{ فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنت الله التي قد خلت في عباده ، وخسر هنالك الكافرون } [ غافر : 85 ] . صدق الله العظيم
الإمام محي الدين النووي رحمه الله :قال في كتابه المجموع :
ثم صدق الله العظيم " يسئلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج ". اهـ
و قال في كتابه رياض الصالحين :
قال الله تعالى: " قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنِ المُتَكَلِّفِينَ " صدق الله العظيم . اهـ
جاء في كتاب المنتظم في التاريخ للحافظ ابن الجوزي :
ويعزل الملك والوزير: " يومئذ يتذكر الانسان وأنى له الذكرى " " يومٍ تجد كل نفس ماعملت من خير محضراً وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمداً بعيداً " صدق الله العظيم.... اهـ
قال الإمام اليافعي في مرآة الجنان :
قال الليث:رأيت أبا الزناد حلقه ثلاث مائة تابع من طالب فقه وعلم وشعر وصوف،تم لم يلبث أن بقي وحده،وأقبلوا على ربيعه،وكذا ربيعة أقبلوا على مالك وتركوه،صدق الله العظيم: " وتلك الأيام نداولها بين الناس " - آل عمران:140
,في تفسير القرطبي 1 / 27 :
أن الحكيم الترمذي ذكر ذلك بعض آداب التلاوة فقال :
( ومن حُرْمَته إذا انتهت قراءته أن يُصَدِّقَ رَبَّهُ، ويشهد بالبلاغ لرسوله صلى الله عليه وسلم مثل أن يقول: صدق الله العظيم وبلَّغ رسوله الكريم ويشهد على ذلك أنه حق، فيقول: صدقتَ ربنا وَبَلَّغَتْ رُسُلُك ونحن على ذلك من الشاهدين اللهم اجعلنا من شهداء الحق القائمين بالقِسْطِ، ثم يدعو بدعوات ) اه
وقال الإمام الغزالي في الإحياء وهو يعدد آداب تلاوة القرآن 1/278
(الثامن : أن يقول في مبتدأ قراءته أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون وليقرأ قل أعوذ برب الناس وسورة الحمد لله
وليقل عند فراغه من القراءة صدق الله تعالى وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انفعنا به وبارك لنا فيه الحمد لله رب العالمين وأستغفر الله الحي القيوم ) اه

وأخيرا نقول لفضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم ولكبار هيئة الافتاء من بني وهبان هل نترك كلام كل هؤلاء العلماء الأفذاذ ونأخذ بكلامكم .. ألا ساء ماتفعلون فأنكم محاسبون غدا .. وحسبنا الله ونعم الوكيل

وليش الأستغراب ياأخي .. فهم أعتبروا بأن اقامة المولد الشريف بدعة وضلالة وأعتبروا التوسل بالنبي الأكرم صلى الله عليه وسلم أيضا بدعة وضلالة وحكم زيارة القبور والدعاء فيها بدعة وضلالة .. هذا نهجهم وهذه عقيدتهم التي دمرت الامة المحمدية وفرق شملها .. اللهم أرنا فيها الويلات يارب العالمين

جزاكم الله وحفظكم أخي خادم مشيوح الناطور

ونتظر منكم المزيد لكشف تدليس هذه الطائفة

أستغفر الله العظيم وأتوب اليه ,,,,, اللهم أرنا فيهم الويلات ,,,,, لقد عاث الوهابيون في الأرض فسادا
جزيت خيرا يالناطور

سبحان الله العظيم مال لهؤلاء القوم يتخبطون كأنهم في سكره نحن نعرف ان الحكّام الآدميون وهم بشر مثلنا طغوا عن أمر الله

وقد سنّوا في قوانينهم ان يكون الامر نفّذ ثم ناقش ... ومعنى ذلك اي نفّذ ولا تناقش ومافائدة النقاش بعد التنفيذ ... هذا اوّلاً واما

الوضع الثاني وهو الاهم ... ان الله سبحانه وتعالى يقول في محكم كتابه العزيز :::

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَْمْرِ مِنْكُمْ

وفي هذا الأمر تنفيذ لامر الله ولا نقاش البتّه وذلك هو لب الايمان والعقيدة وحقيقة اليقين في طاعة امره عزوجل

اذا فالأمر لدينا بيّنٌ ان لانقاش بما يؤمر به الله سبحانه

فكيف وهو يقول في عدة مواقع من ايات الذكر الحكيم ... مثل قل صدق الله ... او ... صدق الله ورسوله

وقل هنا هي الامر بعينه ... فالمولى يأمر بأن تقول ( قل ) ... أليس الاجدر بالعبد ان ينفذ ولا يناقش

وليس له الحق في أن يبدي رأياُ ؟ ...

فالبدعة منها محمودة مثل التي فعلها سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما جمع المسلمين في صلاة

التراويح وقال نعمة البدعة هي !!! لان لها اصل في السنة الا وهي صلاة التراويح .. والتصديق بدعه

محمودة لانها لها اصل في القرآن وهي سنة ايضاًُ

والله تعالى اعلم

اللهم اني ان كنت قد اصبت فمنك والحمد لله والشكر لله وان اخطأت فمن نفسي والشيطان واعوذ بالله من

شرور انفسنا وسئات اعمالنا اللهم فاغفر لي وارحمني وانت خير الراحمين

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

جزيت خيرا أخي الهندي فنعم ماقلت والله .. مالهذه العقول لاتعي الصواب .. ومالها تصر على التعنت وعدم الأخذ بالأراء .. سبحان الله انها لعقول أبت ان ترى النور في دنياها فكيف بها في أخرتها .. والله انها لفضيحة مابعدها فضيحة

حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم

» مولد الحبيب عادة حسنة وليست بدعة
» قالوا عن المولد الشريف بدعة فقلنا عليها نحيا ونموت
» تبارك الرحمن رب العرش العظيم
» حكم من القرآن العظيم لبعض السور
» صورة ( العمامة ) لسيدي الشيخ الكبير ابو العلمين سيدي احمد الرفاعي قدس الله سره العزيز رحمنا الله بجاههم الكريم عند الله سبحانه وتعالى